2021年4月24日，第三届法哲学与政治哲学论坛暨第六届自然法青年论坛在中国社会科学院大学成功举行。本次论坛由中国社会科学院大学法学院、商务印书馆主办，同济大学法学院法哲学研究中心、商务印书馆“自然法名著译丛”、“法哲学名著译丛”、“政治哲学名著译丛”编委会协办，下设三个分会场。来自德国弗赖堡大学、慕尼黑大学、巴黎第一大学、商务印书馆、东方出版中心、中国社会科学院、清华大学、北京大学、复旦大学、浙江大学、中山大学、南开大学、同济大学、中国政法大学、上海社会科学院、北京师范大学、华中科技大学、华东师范大学、北京化工大学、暨南大学、河南大学、河南师范大学、湖北大学、云南大学、西北政法大学、西南政法大学、华东政法大学、南京师范大学、湘潭大学等（排名不分先后）国内外三十余所高校、科研机构及出版单位的专家、学者等60多人参加了本次论坛。
一、开幕式
开幕式由中国社会科学院大学法学院副院长柳建龙副教授主持。他代表法学院欢迎各位专家、学者的到来，并对本次论坛的协办方同济大学法学院法哲学研究中心、商务印书馆“自然法名著译丛”、“法哲学名著译丛”、“政治哲学名著译丛”编委会以及学校科研处的支持表示感谢。
随后，中国社会科学院大学副校长林维教授、商务印书馆陈小文副总编辑先后发表致辞。
林维教授在致辞中表示，本次论坛是疫情以来，学校首次举办的、规模较大的学术会议。随着疫情不断好转，学校非常欢迎更多的专家、学者来进行学术交流。他指出，部门法有必要与法哲学、政治哲学进行对话，希望将来举办的论坛能有更多研究部门法的专家、学者参与。以刑法为例，随着德国法对中国法的影响日益加深，为了更好地吸收德国刑法教义学的有益成果，有必要深入学习德国法哲学、政治哲学的知识。他还介绍了中国社会科学院大学和法学院的基本情况。他指出，中国社会科学院大学成立于2017年，以中国社会科学院研究生院为基础，具有40多年人才培养历史的积淀。学校采取本硕博一体化培养模式，力争建成具有中国特色、世界一流的人文社会科学大学。自2020年科教融合改革以来，中国社会科学院大学成立了12个学院及22个系，学院院长由中国社会科学院相应研究所的所长兼任，从而真正实现了科研与教学力量的深度融合。以法学院为例，陈甦所长兼任法学院院长，法学研究所部分研究人员被法学院聘任为教师，法学院的一批老师也被法学研究所聘任为研究人员，科教融合使得法学院学科建设水平迅速提升。最后，他再次欢迎各位专家、学者的到来，并希望未来各方能有更多的合作机会。
陈小文副总编辑在致辞中表示，非常感谢各位专家、学者参会，在“世界读书日”第二天举办此论坛，非常具有意义。感谢中国社会科学院大学高度重视本次会议、给与了很大支持，特别感谢林维副校长的支持与帮助。接着，他介绍了商务印书馆与吴彦等年轻学者在出版“自然法”相关译著事宜上的联系与过往。他指出，商务印书馆出版的译著必须是名著，且需要达到严格的学术标准。商务印书馆出版以质量、实力优先，不唯“资历”、“职称”和“学历”，并鼓励、支持青年学术人才的成长。他还介绍了商务印书馆出版“自然法名著译丛”、“法哲学名著译丛”、“政治哲学名著译丛”等相关情况以及对出版译著、专著的要求和标准。最后，陈小文表示，近年来，商务印书馆加大原创著作的出版，在坚持商务印书馆一贯秉持的高水准的前提下，非常欢迎与各位专家、学者在原创著作出版上的合作，努力体现中国学术水准，为形成中国学术的话语权和学科体系做出贡献。
清华大学哲学系韩立新教授以“市民社会之于国家现代性的决定性意义”为题做了会议引言。韩立新教授指出，现代国家的基础是国民发达的主观自由。所谓主观自由，一般说来，可包括两个方面的内容：第一，指个人的生命权和财产权等得到满足和保障；第二，指个人可根据自己的意志决定和选择自己的行为。不过，黑格尔对此的理解与一般自由主义者不同，他区分了国家和市民社会两个领域，将主观自由分别视为市民社会的第一原则和国家的第二原则。因此，主观自由也可分为对应市民社会的“主观自由I”和对应国家的“主观自由II”。韩立新教授把对应于市民社会的“偶然任性和主观偏好”称为“主观自由I”；把对应于国家的“政治情绪”和“爱国心”称为“主观自由II”。虽然构成国家基础的是“主观自由II”，但保障国家现代性的却是“主观自由I”。黑格尔把市民社会培育主观自由的功能称为“陶冶（Bildung）”。与基督教相比，市民社会对于培育主观自由而言，发挥着更为实质和更为关键的作用。尽管黑格尔以没有主观自由为由将亚细亚排斥在现代国家之外，但是同时又给了市民社会以培育主观自由的功能，这就为亚细亚通过市民社会来建立现代国家提供了可能性。对于中国而言，其在黑格尔的历史哲学中属于典型的亚细亚共同体，其虽然曾出现在世界历史的早期，但到了近代开始落后于西方，跟日本一样，她也面临着国家转型的历史任务。从黑格尔给出的那两条培育主观自由的渠道来看，在我国试图通过基督教来培育主观自由几无可能；倒是市民社会这条渠道，具有完成这一任务的可能性，特别是改革开放以后，市民社会已经成为中国的现实。随着市民社会的出现和发展，个人的主观自由也将逐渐会发达和成熟起来，国家的现代化将不可避免。
